국민을 위한 정부

정치의 주된 관심사는 시민복지이다. 세계의 경전은 통치자는 자기 자신의 필요에 앞서 국민의 요구를 우선시해야 한다고 확언한다. 이것은 통치자의 명칭들에서 잘 나타난다. 이스라엘의 예언자들은 그들의 통치자를 ‘목자’ 로 불렀고, 예수는 왕국의 통치자를 ‘종’ 으로 불렀으며, 중국 전통에서는 황제를 ‘백성의 어버이’로 보았다.

지도자는 자신의 추종자들에게 개인적 친절, 그들의 실수에 대한 관용, 사태에 대한 인식 부족, 무지, 배신 등도 확실한 신뢰성으로 배려해야 한다. 지도자는 고위직의 허례와 과시를 배제함으로써, 그리고 국민의 한 사람으로 소박하게 살아감으로써 추종자들의 어려움과 함께함을 보여줄 수 있다. 경전들은 경기 침체기의 세금 감면, 일자리 창출을 위한 투자, 국민에의 주인의식 함양을 위한 권한 부여, 빈민 복지를 위한 준비 등을 위시한 자애로운 통치정책을 격려한다. (제20장 '경제적 정의' 참조)

자애로운 규칙을 추구하여 만들어진 정부의 교령은 거의 보편화되어 있다. 그래서 고대 군주제 시대에 기록된 교령들이 전승되어 오늘날에도 그것이 유효한 것이다. 그럼에도 불구하고 여기서는 현대 민주주의에 관한 몇몇 문헌들이 소개된다. 현대에 ‘국민의, 국민에 의한’ 정부가 ‘국민을 위한’ 정부를 창출하는 가장 확실한 방법임이 입증되었다.

그러나 민주주의는 어느 정도의 극악무도함을 야기했다. 프랑스혁명이 그 사례다. 민주주의 배후의 자유선거와 대의정치의 활기찬 정신은 자유의 축복과 전체주의적 폭력 사이의 모든 차별을 만들 수 있다. 서양의 경험론적 기독교 가치에 세워진 민주주의는 물질주의에 기초한 민주주의보다 더 나은 것으로 보인다.
문선명 선생에 따르면 개인의 자유를 강조하는 미국의 민주주의에서도 여러 차원에서 결점이 드러나고 있음을 간파할 수 있다. 그는 민주주의의 토대는 참사랑의 정신이라고 공표한다.