2. 인과의 연쇄
종교 경전
세상은 행위로 인해 존재하며, 모든 것들은 인과적 행위들에 의해 생성되며, 모든 존재는 행위에 의해 주관되고 행위에 묶여 있습니다. 그들은 마치 돌아가는 수레바퀴처럼, 중심축의 핀에 의해 고정되어 있습니다.
숫타 니파타 654 (불교)
삼매에서 깨어나시어 세존께서는 다음과 같은 순서로 연기에 온 마음을 쏟으셨다. 이것이 있으므로 저것이 있다. 이것이 생겨날 때 저것이 생긴다. 다시 말하면 어리석음[무명]에서 결합[행]이 있고, 결합에 의해 식이 있고, 식에 의해 명색이 있고, 명색에 의해 육입이 있고, 육입에 의해 촉이 있으며, 촉에 의해 수가 있고, 수에 의해 애가 있으며, 애에 의해 취가 있으며, 취에 의해 유가 있고, 유에 의해 생이 있고, 생에 의해 노여움, 후회, 근심, 슬픔, 괴로움, 절망이 일어난다. 이러한 괴로움의 덩어리인 인간 존재는 그렇게 생겨나는 것이다.
우다나 1.1 (불교)
만물은 모두 종류가 다르고 서로 다른 형체들이 변화하며 교대한다. 처음과 끝이 마치 둥근 고리와 같아서 그 선후의 순서를 알 수가 없다. 이것을 일러 하늘의 조화[天均]라고 말한다.
장자 27 (도교)
보아라, 내가 곧 가겠다. 나는 너희 각 사람에게 그 행위대로 갚아 주려고 상을 가지고 가겠다. 나는 알파와 오메가, 처음과 마지막이며, 시작과 끝이다.
요한계시록 22.12-13 (기독교)
말씀 선집
일은 원인과 결과가 있고 결과는 과정을 통과하므로 원인과 결과는 하나가 됩니다. 일치하는 데는 원인의 과정·조건이 필요합니다. 과정·조건은 원인에 통하지 않으면 안 되고 결과에 응하지 않으면 안 됩니다. 그러한 관계를 떠나서는 하나가 될 수 없고, 목적완성도 될 수가 없는 것입니다. 출발점이 없다면 목적도 없습니다.
(15-130, 1965.10.03)
어디로 가야 할 것인가? 언제나 기뻐할 수 있는 곳, 혹은 언제나 기뻐할 수 있는 분을 찾아가야 합니다. 이분이 절대자 하나님인 것입니다. 하나님은 동기의 세계와 결과의 세계에 계신 것입니다. 곧 원인과 결과로 계시는 것입니다. 그러므로 알파요 오메가라고 했습니다.
인간이 원인과 결과의 과정에 있다는 것을 알면, 하나님과 인간의 관계를 알게 됩니다. 역사는 원인의 세계에서 결과의 세계로 가고 있습니다. 그러므로 인간의 양심은 이 과정의 길을 가고 있는데, 역사의 흐름이 빠르기에 이를 따르려는 양심은 두 배로 바쁩니다.
동기는 하나님이 되고 인간을 결과로 세워야 합니다. 타락하지 않았으면 인간이 역사의 원인이 되었을 것입니다. 그런데 원인을 못 가진 것이 타락입니다.
(11-114, 1961.02.19)
주체와 대상은 하나 되어야 합니다. 원인과 결과도 반드시 하나 되어야 합니다. 성경을 보면 하나님이 “나는 알파요, 오메가요, 처음과 나중이요, 시작이자 끝이다”라고 했습니다. 둘이 떨어진다는 것입니까? 하나 된다는 겁니다. 하나님이 알파라면 우리 인간은 오메가입니다. 하나님이 시작이라면 우리는 나중입니다. 하나님이 처음이라면 우리는 끝입니다.
(69-76, 1973.10.20)
누구든지 근본을 부정하는 사람은 결과를 가질 수 없습니다. 모든 아들딸의 근본은 아버지인데, 그 아버지를 부정하면 결과인 아들딸을 가질 수 없다는 것입니다. 이것은 논리적입니다. 원인과 결과가 하나 됨으로 말미암아 이상이라든가 기쁨 같은 것이 있을 수 있습니다. 여자가 어머니가 되는 원인도 자기 자신에게 있는 것이 아닙니다.
(328-185, 2000. 08.03)
남자를 통해서 여자세계를 한 바퀴 돌아 가지고 둘이 하나 됩니다. 둘이 딱 한 바퀴 빙 돌면 만납니다. 만나면 올라가야 됩니다. 마찬가지로 남자 여자가 만나 가지고 서로 위해야 됩니다. 남자와 여자가 결혼해 가지고 쓰윽 한 바퀴 돌아 만나서 하나님에게 희생을 하는 것입니다. 거기서부터 정분합(正分合)입니다. 사랑 때문에 갈라져서 사랑 때문에 만났으니, 사랑 때문에 원인과 결과가 하나 되어야 하는 것입니다. 원인과 결과의 내용이 하나 된 자리에 전부 결착이 되어야 씨가 됩니다. 수수작용의 순환적 법도를 통하지 않으면 통일세계가 안 되는 것입니다.
(389-303, 2002.08.07)
본질세계와 현상 세계의 관계는 비유컨대 마음과 몸의 관계와 같아서 원인적인 것과 결과적인 것, 내적인 것과 외적인 것, 그리고 주체적인 것과 대상적인 것의 관계를 가지고 있다.
(원리강론, 총서)